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ARTÍCULO |
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ARTÍCULO |
DIOSES Y CÓDICES PREHISPÁNICOS EN LA OBRA DE XUL SOLAR |
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| Adriana
B. Armando y Guillermo A. Fantoni Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario |
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Entre las
fuentes de inspiración de la pintura de Xul Solar se contaron imágenes de la
iconografía mexicana precolombina. Alejandro Schultz Solari Museo Xul Solar |
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| Tres meses antes de regresar a
Buenos Aires, entre marzo y abril de 1924, Xul Solar participó junto con otros artistas
latinoamericanos de una exposición en el Musée Galliéra de París. Según una crónica
de la época, presentó tres acuarelas de inspiración indígena, entre las que se
destacaba Femme au serpent, una de las primeras obras en las que su producción aparece
vinculada de un modo explícito al mundo americano. Esas pinturas, lejos de constituir un
conjunto aislado, forman parte de un extenso recorrido que, insinuado a fines de los años
10, se despliega durante la década siguiente. Referidas a un mundo mágico y mítico, citan temas religiosos y formas del arte precolombino. Aunque algunas aludan a las sociedades andinas o de las tierras bajas sudamericanas, hay un particular énfasis en las civilizaciones del México antiguo. Así, seres sobrenaturales y divinidades aztecas, a menudo acompañados por pájaros y serpientes, aparecen de un modo recurrente escenificando mitos cosmogónicos, el devenir de las edades del mundo o los avatares de los dioses. |
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CODICE RIOS :
Quetzacóatl, en su |
Mediante temas centrales del
pensamiento religioso mesoamericano, estas obras evocan un espacio y un tiempo sagrados:
un tiempo primordial sólo revelado por los oficiantes y un espacio y un tiempo en los que
se refleja la constante interacción del mundo humano con el divino, que garantiza el
orden universal. Sin embargo, no sólo hablan del espacio y el tiempo de los dioses, de la
sucesión de edades o de las diversas direcciones del universo. A esas representaciones se
superponen las de los lugares que las sociedades asignan a los ritos y las de los momentos
que dedican a los oficios sagrados. En la recuperación de esas dimensiones del mundo americano, las preocupaciones religiosas, astrológicas y esotéricas del artista parecen haber desempeñado un papel tan importante como las influencias del primitivismo. |
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| Entendido este movimiento como un aspecto de la historia del arte moderno, más precisamente como el contexto occidental del descubrimiento de los objetos tribales, no fue ajeno a la inquieta personalidad de Xul Solar.La aparición de motivos americanos en obras realizadas en Europa podría interpretarse como una expresión del interés europeo por el arte primitivo de Africa, Asia, Oceanía y América, tanto en el sentido más amplio que le daba el siglo XIX -que incluía todas las grandes civilizaciones- como en el más restringido a lo tribal inaugurado con el siglo XX. |
CODICE FLORENTINO : Quetzalcóatl, en su aspecto de héroe |
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| El impacto de la revolución primitivista, una de cuyas manifestaciones fue la estetización de los objetos precolombinos, tuvo un momento particularmente significativo en la década de los 20, como lo indican la exposición del Burligton Fine Art Club de Londres, de 1920, y la muestra Les arts anciens de l'Amérique, organizada por el Musée des Arts Décoratifs en el Louvre, ocho años después. Otro gesto de revalorización estética de los objetos del nuevo mundo fue la publicación, inicialmente en el ámbito alemán, de numerosas obras sobre la historia del arte precolombino, que tuvieron difusión europea en traducciones al inglés y francés. Resulta llamativo que el núcleo más importante de las pinturas primitivistas de Xul Solar haya sido realizado en 1922 y 1923, durante sus prolongadas estadías en Alemania, donde confluían la indagación de diferentes estilos modernistas con la gravitación del mundo precolombino. Allí, poco antes de su regreso a la Argentina, pudo entrar en contacto con las colecciones etnográficas de los museos, con los estudios y publicaciones sobre el tema y con la obra de los artistas de vanguardia. | ||
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